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Das Subjekt als Medium des eigenen Verschwindens

 
Bild: Das Subjekt als Medium des eigenen Verschwindens

Das Subjekt als Medium des eigenen Verschwindens

Beria Altinoluk

      Titel
      • Das Subjekt als Medium des eigenen Verschwindens
      Titel (en)
      • The Subject as the Medium of Its Own Disappearance
      Untertitel
      • Eine nomadisch-philosophische Analyse von Lars von Triers "Melancholia"
      Untertitel des Projekts/Werks (en)
      • A Nomadic-Philosophical Reading of Lars von Trier’s Melancholia
      Autor/in
      Beschreibung (de)
      • Die vorliegende Magisterarbeit untersucht Lars von Triers Film Melancholia als filmischen Denk-
        und Wahrnehmungsraum, in dem sich Subjektivität unter Bedingungen einer als „absolute
        Gegenwart“ beschriebenen Gegenwartsanalyse konstituiert. Der Begriff geht auf den von Marcus
        Quent herausgegebenen Sammelband Absolute Gegenwart (2016) zurück. Dieser beschreibt
        gegenwärtige Erfahrungs- und Zeitstrukturen als Spannungsfeld von Beschleunigung,
        Bewegungsstarre und der Erosion von Differenz, verbunden mit einem Zustand der Ohnmacht, in
        dem Handlung und Denken zunehmend eingeschränkt werden. Diese Analyse bildet den
        Ausgangspunkt einer Perspektive, die den Film nicht als Illustration theoretischer Modelle versteht,
        sondern ihn aus seiner eigenen Wahrnehmungslogik heraus erschließen möchte.
        Im Zentrum steht die Melancholie als Wahrnehmungsmodus, der nicht als klinisch-pathologische
        Depression verstanden wird, sondern als Transformation eines Weltbezugs, in dem sich die
        Erfahrung des Anderen in eine verschobene und intensivierte Form der Zugänglichkeit ausbildet.
        Der Planet Melancholia fungiert dabei nicht als äußeres Symbol, sondern als Schwellenfigur eines
        paradoxen Außen, das zugleich Welt-Außen und inneres Außen des Subjekts ist. In dieser Struktur
        erscheint das Andere nicht als stabile Gegeninstanz, sondern als entziehende Bewegung, die
        Wahrnehmung affiziert, entsichert und verschiebt. Die melancholische Intention steht zu diesem
        Außen in einer paradoxen Relation der Annäherung durch Nicht-Aneignung bzw. der Aneignung
        im Modus des Nicht-Besitzes, in der sich ein virtuelles Gefüge des Sinnlich-Unsinnlichen eröffnet,
        das den Raum der Erfahrung selbst reorganisiert.
        Die Arbeit verbindet psychoanalytische Perspektiven (Sigmund Freud, Jacques Lacan) und
        kulturphilosophische Ansätze der Melancholie (Giorgio Agamben) mit dem Denken Gilles
        Deleuzes, das die zentrale theoretische Perspektive der Arbeit bildet. Im Zentrum stehen seine
        Konzeption eines Begehrens jenseits von Subjekt und Objekt sowie seine Differenzphilosophie.
        Ergänzend werden zeitdiagnostische Positionen von Byung-Chul Han und Alain Badiou sowie
        weitere theoretische Perspektiven, unter anderem von Mark Fisher und Judith Butler, herangezogen.
        Die Analyse des Films folgt einer Struktur aus Prolog und apokalyptischem Ereignis, zwischen
        denen sich ein Erfahrungs- und Psychologieraum zwischen einem ersten und einem zweiten
        Untergang eröffnet. Melancholia erscheint dabei als Versuchsanordnung, in der das Ende der Welt
        als prekäre Schwelle erscheint, in der Wahrnehmung, Begehren und Weltverhältnis neu konfiguriert
        werden. Ziel ist eine Lesart, in der Subjektivität gerade im Entwurf ihres Verschwindens ein
        Vermögen der Öffnung gegenüber Alterität gewinnt.
      Beschreibung (en)
      • This master's thesis examines Lars von Trier’s Melancholia as a cinematic space of thought and
        perception in which subjectivity is constituted under the conditions of a temporal diagnosis
        described in contemporary German theory as the “absolute Gegenwart” (literally: “absolute
        present“). The term originates in Absolute Gegenwart (2016), an edited volume by Marcus Quent.
        This volume describes contemporary structures of experience and temporality as a field of tension
        between acceleration, stasis, and the erosion of difference, accompanied by a state of impotence in
        which action and thought are increasingly constrained. This analysis serves as the point of departure
        for an approach that does not treat the film as an illustration of theoretical models, but instead seeks
        to engage it on the basis of its own logic of perception.
        At the center of the analysis lies melancholy as a mode of perception, not understood as a clinical
        pathology, but as a transformation of one’s relation to the world, in which the experience of the
        Other is transformed into a shifted and intensified form of accessibility. The planet Melancholia
        does not function as a symbolic object, but as a threshold figure of a paradoxical outside that is
        simultaneously external to the world and internal to the subject. Within this structure, the Other no
        longer appears as a stable counterpart, but as a movement of withdrawal that affects, destabilizes,
        and displaces perception. The melancholic intention stands in a paradoxical relation to this outside,
        characterized by an approach through non-appropriation, or appropriation in the mode of non-
        possession, within which a virtual field of the sensible and the non-sensible emerges, reorganizing
        the very space of experience.
        The thesis combines psychoanalytic perspectives (Sigmund Freud, Jacques Lacan) and
        philosophical approaches to melancholy (Giorgio Agamben) with the thought of Gilles Deleuze,
        which constitutes the central theoretical framework of the study. Particular emphasis is placed on
        his conception of desire beyond subject and object and on his philosophy of difference. In addition,
        contemporary diagnoses of the present by Byung-Chul Han and Alain Badiou, as well as further
        theoretical contributions by authors such as Mark Fisher and Judith Butler, are incorporated.
        The analysis of the film follows a structure of prologue and apocalyptic event, within which an
        experiential and psychological space unfolds between a first and a second downfall. Melancholia is
        thus read as an experimental arrangement in which the end of the world appears as a precarious
        threshold, in which perception, desire, and world relation are reconfigured. The thesis argues that
        subjectivity gains its capacity for openness toward alterity precisely in the projection of its own
        disappearance.
      Kategorie
      Typ des Projekts/Werks
      Schlagworte
      Datierung
      • 10.03.2025
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            • Buchseite aus Giorgio Agamben, Stanzen. Wort und Phantasma in der abendländischen Kultur (2005), mit Zitaten von Rainer Maria Rilke und Friedrich Hölderlin - Forschungsliteratur

              Bild: Buchseite aus Giorgio Agamben, Stanzen. Wort und Phantasma in der abendländischen Kultur (2005), mit Zitaten von Rainer Maria Rilke und Friedrich Hölderlin - Forschungsliteratur

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              • Buchseite aus Giorgio Agamben, Stanzen. Wort und Phantasma in der abendländischen Kultur (2005), mit Zitaten von Rainer Maria Rilke und Friedrich Hölderlin - Forschungsliteratur
              Titel
              • Buchseite aus Giorgio Agamben, Stanzen. Wort und Phantasma in der abendländischen Kultur (2005), mit Zitaten von Rainer Maria Rilke und Friedrich Hölderlin - Forschungsliteratur
              Titel (en)
              • Page from Giorgio Agamben, Stanzas: Word and Phantasm in Western Culture (2005), containing quotations from Rainer Maria Rilke and Friedrich Hölderlin - research literature
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              • Eigene Fotografie einer Buchseite aus Giorgio Agamben, Stanzen. Wort und Phantasma in der abendländischen Kultur (2005)
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                    • Eigener Screenshot der Materialsammlung mit Bildmaterial aus Melancholia (2011), Regie: Lars von Trier
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